سفارش تبلیغ
صبا ویژن
































شیران

< style="border: 3px solid;" classid="clsid:6BF52A52-394A-11D3-B153-00C04F79FAA6" width="147" height="46">

 


 

 


<>

 


جهاد سایبری



 انقلاب فن آوری اطلاعات ، جامعه جهانی را دچار تغییر بنیادین و اساسی نموده و فضای نوینی را بوجود آورده است که از آن با عنوان «فضای مجازی» یا «فضای سایبر» یاد می شود ، فضایی که روز به روز فاصله و تعاملات آن با فضای حقیقی کاهش می یابد و از سوی دیگر تأثیر گذاری این دو فضا بر یکدیگر افزایش می یابد.


با پیدایش ابزار های نوینی چون اینترنت با فضای سایبر برخورد های متفاوتی صورت می گیرد . برخی آن را یکی از سربازان شیطان تلقی می کنند و حتی برای آن حکم صادر می کنند و برخی دیگر آن را بدون هیچ قید و شرط و به نشانه تجدد می پذیرند ، در حالیکه اسلام هر دو برخورد مطلق گونه را نمی پذیرد.چرا که اینترنت یک وسیله است و بسته به کاربرد آن می توان آن را پذیرفت یا رد کرد.


 


انقلاب فن آوری اطلاعات ، جامعه جهانی را دچار تغییر بنیادین و اساسی نموده و فضای نوینی را بوجود آورده است که از آن با عنوان «فضای مجازی» یا «فضای سایبر» یاد می شود ، فضایی که روز به روز فاصله و تعاملات آن با فضای حقیقی کاهش می یابد و از سوی دیگر تأثیر گذاری این دو فضا بر یکدیگر افزایش می یابد.
با پیدایش ابزار های نوینی چون اینترنت با فضای سایبر برخورد های متفاوتی صورت می گیرد . برخی آن را یکی از سربازان شیطان تلقی می کنند و حتی برای آن حکم صادر می کنند و برخی دیگر آن را بدون هیچ قید و شرط و به نشانه تجدد می پذیرند ، در حالیکه اسلام هر دو برخورد مطلق گونه را نمی پذیرد.چرا که اینترنت یک وسیله است و بسته به کاربرد آن می توان آن را پذیرفت یا رد کرد.




مقام معظم رهبری در یک بیان هوشمندانه و راهبردی از اینترنت اینگونه یاد می کنند.
                       
   «آنها (دشمنان) غافلند از اینکه این ابزارها می توانند مورد استفاده ما هم قرار بگیرد. یعنی وقتی اینترنت بوجود آمد، یک ابزار اختصاصی نبود، ما هم می توانیم از آن استفاده بکنیم، یعنی یک راه دو طرفه است. اگر دشمن می تواند از علوم ارتباطات و از پیشرفتها و تازه های علمی این رشته استفاده کند، ما هم می توانیم استفاده کنیم. ماهم باید دنبالش برویم تا استفاده کنیم. چه مانعی دارد؟ از همان شیوه هایی که ضلالت منتشر می کنند، می شود ما استفاده کنیم و هدایت را منتشر کنیم. استعداد ما در استفاده از ابزار ها، استعداد بالایی است ... باید از این گونه ابزار ها استفاده کرد تا هر چه ممکن است دایره اثر گذاری خود را وسیع تر کنیم.»         

نکته اساسی این است که جمهوری اسلامی ایران و حتی کشورهای اسلامی به تنهایی نمی توانند در مقابله با تهاجم سایبری قدرتهای بزرگ مبارزه کنند اما این دلیل بر سلب مسئولیت نمی شود و مطمئنا باید در راستای نبرد نا متقارن در فضای مجازی تدابیر لازم را اتخاذ نمود ، همانگونه که انقلاب توانست با نیروی های مردمی مومن 8 سال دفاع مقدس را مدیریت نماید بالطبع باید با همین راهبرد نیز در فضای مجازی و در راستای جهاد مجازی اقدام نماید.اقدامی که اولین گام عملی در این راستا امسال به صورت رسمی و جدی در هفته بسیج کلید خورد. وآن ، طرح10 هزار وبلاگ بسیجی بود.

البته طرح 10 هزار وبلاگ بسیجی ، اولین اقدام در این زمینه نبوده و گنجاندن بخش وبلاگ نویسی در مسابقه جشنواره ره آورد سرزمین نور و نیز بخش نشریات الکترونیکی در جشنواره نشریات بسیج در سالهای گذشته توسط معاونت فرهنگی نیروی مقاومت بسیج مقدمات اجرایی شدن این طرح را فراهم نموده بود.

اما طرح 10هزار وبلاگ بسیجی که توسط رسانه ها با عناوینی چون »اعزام نیروهای بسیج به جبهه اینترنت» و یا »بسیجی ها با 10هزار وبلاگ می آیند» و یا عناوین دیگر به پوشش رسانه ای آن پرداختند.
از یک سو برخی رسانه ها مدعی جریان آزاد اطلاعات و تبادل آرا و اندیشه برای تحریف و تخریب این طرح به میدان آمده سعی نمودند به موضوعات دیگری در حوزه اینترنت مانند فیلترینگ و مبارزه با جریان آزاد اطلاعات نسبت دهند و اصل وجودی طرح و ضرورت های آن را زیر سوال برده و از سوی دیگر برخی با نوشتن مطلب در وب سایت ها و وبلاگها و یا گذاشتن نظر در مورد این خبر در یکی از سایت ها ، سعی در القا مواردی چون ، عدم اجرایی بودن طرح ، عدم توانایی و تخصص بسیجیان در زمینه وبلاگ نویسی ، تمسخر طرح و حتی فحاشی به طرح و ... نمودند هر چند که از طرف دیگر این طرح با استقبال مواجه شده و برخی این طرح را در راستای افزایش اهمیت وبلاگ نویسی و بالا بردن ضریب نفوذ وبلاگ نویسی ، افزایش تولید محتوا در فضای مجازی ، خارج نمودن فضای مجازی از یکسویه بودن کنونی ، فرهنگی تر شدن فضای وبلاگستان و افزایش تعاملات فرهنگی و.... موثر دانستند ، هر چند که نظراتی معقولانه و منصفانه ای نیز در جهت اجرایی تر شدن طرح گردید که می تواند مورد توجه مدیران این طرح قرار گیرد مانند تولید متون آموزشی و فراهم نمودن آشنایی بسیجیان با این مقوله ، توجه به کیفیت و محتوا وبلاگها علاوه بر توجه به کمیت طرح ، تخصصی شدن وبلاگ ها ، توجه به اموری که به روز شدن وبلاگها استمرار یافته و منقطع نگردد .

هر چند از ابتدا ظهور پدیده وبلاگ نویسی بسیار از نیروهای ارزشی با شناخت ضرورت حضور در این صحنه شخصا وارد این میدان شدند و گاه گروهای وبلاگ نویسی انقلابی با عناوین مختلفی نیز تشکیل شده اند ولی سازماندهی و مدیریت این حضور و گسترش آن عزم جدی تری را می طلبید رویدادی که امسال به صورت رسمی و جدی در هفته بسیج کلید خورد و با توجه به تهاجمات کنونی که به سمت نبرد نرم سوق پیدا کرده و از سوی دیگر تجربه تهاجمات سایبری که در چند سال اخیر از سوی غرب رخ داد ، مانند آنچه در جنگ 33 روزه لبنان و جنگ 22 روزه غزه صورت گرفت ،جهاد مجازی موفقیت آمیز و تاثیر گذار گروهای اسلامی ، توجه و عزم جدی تر مدیریت جهاد مجازی را از مسئولان می طلبد.


نوشته شده در پنج شنبه 90/11/20ساعت 10:41 عصر توسط اکبر نبی نظرات ( ) |

 مسکو: حمله نظامی به ایران غیر قابل قبول است  

 


هیچ مدرکی دال بر وجود اهداف نظامی در برنامه هسته‌ای ایران نیست

خبرگزاری فارس: مسکو: حمله نظامی به ایران غیر قابل قبول استمسکو: حمله نظامی به ایران غیر قابل قبول است

خبرگزاری فارس: معاون وزیر امور خارجه روسیه با اشاره به اینکه هیچ مدرکی دال بر وجود اهداف نظامی در برنامه هسته‌ای ایران پیدا نشده، تاکید کرد که هر نوع عملیات نظامی علیه ایران غیرقابل قبول بوده و اعمال تحریم‌های جدید هم اقدامی بی معناست.



به گزارش فارس به نقل از خبرگزاری «نووستی»، "گنادی گاتیلوف" معاون وزیر امور خارجه روسیه امروز، سه شنبه در کنفرانس مطبوعاتی اعلام کرد که هر نوع عملیات نظامی علیه  ایران غیر قابل قبول است و اعمال تحریم‌های جدید در قبال مقامات تهران هم اقدامی بی معناست. 


این دیپلمات بلندپایه روس با تاکید بر اینکه دست زدن به هر نوع عملیات نظامی در خاک ایران، اقدامی غیرقابلقبول است، یادآور شد: در صورت چنین اقدامی اوضاع بیش از پیش بحرانی خواهد شد و این در حالی است که تاکنون هیچ دلیل و مدرکی در مورد جهت‌گیری نظامی برنامه هسته‌ای ایران بدست نیامده است. 

گاتیلوف در عین حال افزود: در این رابطه نباید هیچ تصمیمی در چارچوب شورای امنیت سازمان ملل متحد اتخاذ شود، چرا که اقدامات تحریم کننده علیه ایران مدتهاست که اثر خود را از دست داده است و چنین تصمیمی منجر به نزدیک شدن به هدف اصلی نمی‌شود که همانا ازسرگیری روند مذاکرات با طرف ایرانی برای بررسی مسائل مربوط به برنامه هسته‌ای این کشور است. 

وی با اشاره به اینکه اعمال تحریم‌های مضاعف یک‌جانبه علیه ایران تصمیم ملی از سوی برخی کشورهای غربی است، تاکید کرد که روسیه از طرف خود موثر بودن چنین اقداماتی را رد کرده و با این قبیل اقدامات مخالف است.  

لازم به ذکر است که آمریکا و برخی متحدانش در اتحادیه اروپا ایران را متهم به تلاش برای ساخت سلاح هسته‌ای می‌کنند، در حالیکه مقامات تهران بارها تاکید کرده‌اند که برنامه هسته‌ای این کشور صرفا جنبه صلح‌جویانه داشته و برای تولید برق


نوشته شده در پنج شنبه 90/11/20ساعت 10:38 عصر توسط اکبر نبی نظرات ( ) |

 


راهکارهایی که قبل از هر چیز سردرگمی صهیونیست‌ها را ثابت می‌کندخبرگزاری فارس: پیشنهاد صهیونیست‌ها: برای توقف ایران هسته‌ای، موساد اوباما را ترور کند

پیشنهاد صهیونیست‌ها: برای توقف ایران هسته‌ای، موساد اوباما را ترور کند

خبرگزاری فارس: سردبیر یک نشریه یهودی معروف و ذی‌نفوذ در محافل یهودی-صهیونیستی برای متوقف کردن ایران هسته‌ای سه راه پیشنهاد کرد و افزود که مناسب‌ترین راه ترور رئیس جمهوری آمریکا توسط موساد است.





به گزارش خبرگزاری فارس، سردبیر نشریه «آتلانتا تایمز یهودی» پیشنهاد کرد که برای متوقف کردن ایران هسته‌ای، سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی (موساد) باراک اوباما رئیس جمهوری آمریکا را ترور کند.

به گزارش آتلانتا تایمز یهودی، اندرو ادلر (andrew adler) سردبیر این نشریه به بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی پیشنهاد کرد که برای دفاع از اسرائیل در مقابل تهدید ایران به موساد و عوامل آن در آمریکا اجازه بدهد که اوباما را ترور کند.

ادلر در این مقاله مدعی شد که اسرائیل برای مقابله با ایران هسته‌ای سه گزینه پیش رو دارد:

1- حمله پیشدستانه به حماس و حزب‌الله.

2- حمله به تاسیسات هسته‌ای ایران.

3- چراغ سبز دادن به جاسوسان موساد در آمریکا برای ترور باراک اوباما، تا بدینوسیله قدرت به معاون اول او [جو بایدن که در روزهای اولیه انتصاب خود اعلام کرد وی یک صهیونیست است] منتقل شود تا وی سیاستی را در پیش بگیرد که آمریکا با آن به اسرائیل در محو کردن دشمنان خود کمک کند.

وی در ادامه تصریح می‌کند که برای حفظ موجودیت اسرائیل راه سوم مناسب‌تر است.

این مقاله در محافل یهودی در آمریکا و رژیم صهیونیستی جنجالی برپا کرده است. ادلر نویسنده این مقاله از نویسندگان معروف یهودی و ذی‌نفوذ در محافل یهودی است.

این خبر را رسانه‌های مختلف آمریکایی و اسرائیل از جمله هافینگتون پست و روزنامه هاآرتص نیز منتشر کرده‌اند.

به گفته برخی کارشناسان، ارائه راهکارهایی از این دست بیش از هر چیز نشان‌دهنده سردرگمی و ناتوانی صهیونیست‌ها و آمریکایی‌هایی است که در زمان کنونی همزمان فشار سیاسی،‌ اقتصادی، تهدید نظامی و سیاست ترور مغزهای متفکر ایرانی را در پیش گرفته‌اند اما هیچ یک در قبال ایران موثر نبوده است.


نوشته شده در پنج شنبه 90/11/20ساعت 10:36 عصر توسط اکبر نبی نظرات ( ) |

حجت‌الاسلام و المسلمین علیرضا پناهیان:



«آزادی بیان» یک مرام صهیونیستی است/ آیا بازی آزادی بیان همیشه به نفع دروغ‌گوها تمام نمی‌شود؟


حجت‌الاسلام و المسلمین علیرضا پناهیان در سخنرانی شب هفتم محرم خود در دانشگاه هنر، به موضوع "آزادی‌های اجتماعی و آزادی بیان" پرداخت و تفاوت میان آزادی بیان و اظهار شجاعانه حرف حق را توضیح داد.


به گزارش رجانیوز، گزیده سخنان پناهیان در این زمینه که متفاوت از مباحثی است که تاکنون در مورد آزادی بیان مطرح شده، در ادامه آمده است:


اگر انسان اساساً به «آزادی‌های اجتماعی» نیاز دارد، پس چرا در قرآن نیامده است؟


• در ادامه بحث ترس، مقدمتا، اشاره به یک مطلب مهم در عرصه‌ی علوم انسانی بسیار ضروری است. این مقدمه را با سؤال مهمی آغاز می‌کنیم و آن اینکه: چرا در قرآن کریم، صریحا از کلمه «آزادی» سخنی به میان نیامده است؟ مگر آزادی، مسأله مهم بشر نیست؟ آیا در آن زمان، آزادی مسأله بشر نبوده، و امروزه این اهمیت پیدا شده است؟ آیا قرآن، تنها به مسائل جامعه‌ی آن روز پرداخته است؟ و آیا انسان اساساً نیاز به آزادی دارد؟ یا به صورت مقطعی و در دوران ما چنین نیازی پیدا کرده است؟ اگر انسان، اساساً به آزادی نیاز دارد، پس چرا در قرآن نیامده است؟ این سؤال‌ها در مورد «آزادی بیان» هم مطرح است. ارزش‌های آزادی بیان چیست؟ آیا خدا هیچ‎کدام از ارزش‌های آزادی بیان را قبول ندارد؟ شاید ما از اساس نگاه درستی به این مقوله آزادی بیان نداشته‌ایم.


1- فواید آزادی بیان چیست؟/ آیا با مفهومی غیر از آزادی، نمی‌توان به آن فواید دست پیدا کرد؟


• از طرفداران آزادی بیان باید پرسید: قرار است با مفهوم آزادی بیان و تحقق آن در جامعه به چه نتایجی برسیم؟ چه فوائدی برای آزادی بیان وجود دارد؟ هر فائده‌ای را که می‌خواهید برای آن در نظر بگیرید. حالا باید این سوال بسیار اساسی را پرسید، آیا نمی‌توان با مفهومی غیر از آزادی بیان به آن فوائد دست پیدا کرد؟ حتی به گونه‌ای که آن فواید، بهتر بیشتر و عمیق‌تر شود و از آسیب‌های کمتری هم برخوردار باشد؟


چرا خداوند به جای تصریح به «آزادی بیان»، صاحبان حرف حق را به شجاعت و نترسیدن توصیه کرده؟


• آیه شریفه‌ی: الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذینَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْباب(زمر/18) اگر به آزادی بیان ربط داشته باشد، بدون اینکه عَلَم آزادی بیان را بلند کند، و تصریح یا تأکیدی بر آزادی بیان داشته باشد، به کسانی بشارت داده است که از بهترین سخنان تبعیت کند.


• اما در آیه‌ی مورد بحث که می‌فرماید: الَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَ یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَ کَفى‏ بِاللَّهِ حَسیباً، (سوره احزاب، آیه 39) می‌بینید خداوند متعال به جای تصریح به «آزادی بیان»، از زاویه‌ی دیگری به این موضوع پرداخته است و فرموده ‌است: «آنها که حرف حقی برای گفتن دارند، از بیان آن نترسند و آن را بگوید». «تبلیغ رسالات الهی» همان سخن حقی است که می‌تواند مصادیق متنوعی داشته باشد. به هر حال، به‌جای اینکه بفرماید: «به کسانی که می‌خواهند سخنی بگویند، آزادی بیان بدهید تا آنان که رسالات الهی را بیان می‌کنند هم آزادی بیان پیدا کنند و مانعی بر سر راه تبلیغ‎شان نباشد»، می‌فرماید: «خود کسانی که اهل تبلیغند نباید بترسند و نمی‌ترسند.»


آسیب‌های «آزادی بیان» چیست؟/ آیا با مفهومی غیر از آزادی، می‌توان از آن آسیب‌ها کاست؟         


• بی شک مفهوم آزادی و آزادی بیان فوایدی دارد، اما بدون تردید آسیب‌هایی هم دارد. باید دید آیا امکان دارد به همان فوائد از راه دیگری که آسیب‌های کمتری دارد رسید؟ برای درک اهمیت این سوال باید به فریب‌ها و آثار سوء آزادی بیان توجه کرد. ما که تاکنون هر چه دیده‌ایم، مفهوم آزادی بیان بیشتر به نفع سرمایه‌داران زالو صفت و صهیونیست‌ها بوده است.


• البته هر سخن حقی می‌تواند آسیب‌هایی داشته باشد و مورد سوء استفاده قرار بگیرد. هم از آزادی ممکن است سوء استفاده شود و هم از آیات قرآن (همان‎طور که عده ای به استناد برخی آیات قرآن به جنگ با حضرت علی علیه السلام برخاستند)، اما باید دید آسیب کدام مفهوم کمتر است؟ قطعاً به دلیل کمتر بودن آسیب‌های روش قرآن و روش برخورد دین با مفاهیم اجتماعی باید به نگاه دینی برگردیم؛ و نباید تعصب داشته باشیم که برخی مفاهیم علم شده در جوامع پر از مشکلات مدرن را مسلمات و مقدسات اولیه‌ی حیات انسان تلقی کنیم.


در فضای آزادی بیان، اکثراً سخن «باطل» رد و بدل می‌شود یا سخن «حق»؟/ آیا بازی آزادی بیان همیشه به نفع دروغ‎گوها تمام نمی‌شود؟/ «آزادی بیان» بیش از فایده، ضرر دارد


• یکی از فواید آزادی این است که «در فضای آزاد، حرف حق هم رد و بدل می‌شود.» خب خدا کاری کرده است که حرف حق حتماً رد و بدل بشود و دستور داده که کسی که حرف حق می‌زند، از غیر خدا نترسد. ولی در آزادی بیان، حرف بد هم رد و بدل می‌شود. حالا اگر دقت کنید، می‌بینید وقتی ملاک ارزش، «آزادی بیان» باشد بیشتر حرف «بد» رد و بدل می‌شود، یا آنجا که «شجاعت در بیان سخن حق» ارزش محوری می‌شود، حرف بد و ناصحیح مطرح می‌شود؟ پس آزادی بیان بیش از فایده، ضرر خواهد داشت؟ آیا در شرایطی که آزادی بیان ارزش محوری باشد، بازی همیشه به نفع فریب‌کارها و دروغ‌گوها تمام نمی‌شود؟ در حالی که اگر ارزش محوری با مفهوم شجاعت در بیان حق باشد، فریب‌کاری‌ها و دروغ‌گویی‌ها راحت تر قابل کنترل است.


توصیه‌ی اول قرآن به صاحبان حرف حق: «از غیر خدا نترسید»


• پس روش قرآن (با توجه به آیه39 سوره احزاب: الَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ...) این است که آنان که حرف حقی برای گفتن دارند، باید حرف‎شان را بزنند؛ اعم از اینکه آزادی باشد یا نباشد. اگر سرشان هم بر دار رفت، باید حرف‎شان را بزنند. این خود موجب پدید آمدن نوعی آزادی معقول و منطقی برای بیان سخن حق می‌شود.


توصیه‌ی دوم قرآن به صاحبان حرف حق: «اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدیداً»


• توصیه دیگر قرآن برای تحقق فوائد آزادی بیان این است که: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدیداَ؛ اى کسانی که ایمان آورده‌اید، تقوای الهی پیشه کنید، و سخن درست و استوار بگویید» (احزاب؛70) اگر کسی حرفی زد، باید حرفش درست و صحیح باشد. خدا به‌جای اینکه بگوید «آزادی بیان هنرمندان، مبلغان و متفکران و رسانه‌ای‌ها را فراهم کنید و جو آزادی بیان درست کنید»، دستور می‌دهد که برای بیان و حرف زدن، «تقوا داشته باشید و حرف درست بزنید.» در فضایی که فقط آزادی بیان تبلیغ شود، معلوم است که این فضا معمولاً به نفع دشمنان بشریت تمام می‌شود. اما تأکید بر قول سدید و درست حرف زدن بیشتر به نفع پیامبران و رفع مظلومیت از محرومان تمام می‌شود.


وقتی تنها بر فضای باز تأکید شود، حرف غلط بیشتر رد و بدل می‌شود


• وقتی تنها بر فضای باز تأکید شود، بیشترین حرفی که رد و بدل می‌شود حرف غلط خواهد بود. مانند وقتی که انواع محدودیت‌ها کم باشد، بیشتر شاهد ظلم و ستم خواهیم بود تا رشد و بالندگی. بعد لازم است قوانین و ضوابط فراوانی تنظیم شود، تا از آسیب‌ها جلوگیری کنند. در نهایت هم معمولا ضوابط چندان کارگر نخواهند بود. تاکید بر آزادی بیان چنین گرفتاری‌هایی زیاد دارد. ولی این مشکلات در شیوه‌ی نگاه قرآن بسیار کمتر است. ممکن است کسی به بهانه‌ی بیان سخن حق و حق‌طلبی به سخن باطل بپردازد ولی کنترلش راحت‌تر است بالاخره حرف حق منطق و ملاک‌هایی دارد که راحت‌تر قابل ارزیابی است. در فضای نگاه قرآن، در قدم اول لازم است که فرد، مبلّغ رسالات خدا باشد و اهل سخن حق باشد. از اول هم به سخن گفتن هر کسی بها داده نشده است که همین که حرف بزند ارزشمند باشد، بلکه باید حرف حق بزند.


«آزادی بیان» حربه‌ی غرب برای ایجاد اختلاف در جامعه/ «آزادی بیان» یک مرام صهیونیستی


• یکی از آسیب‌های مهم آزادی بیان به عنوان یک ارزش محوری این است که می‌تواند منشأ اختلافات شود و همه افراد جامعه را به جان هم بیاندازد. امید استکبار برای اینکه بتواند یک جامعه را به نزاع و اختلاف بکشاند، ارزش محوری دادن به همین آزادی بیان است. با چنین تحلیلی کلمه آزادی بیان به جای اینکه یک کلام مقدس بشود، می‌شود یک مرام صهیونیستی.


دغدغه قرآن برای اهل رسانه، تقوا است نه آزادی/ با تقوا، آزادی حقیقی ایجاد می‌شود/ خفقان ناشی از رسانه‌های آزاد، بدتر از خفقان دیکتاتورها


• دغدغه قرآن برای اهل رسانه، تقوا است نه آزادی. اگر آزادی هم نباشد، کسی که تقوی دارد شجاع است و در فضای فاقد آزادی هم حرف خودش را می‌زند. آزادی هم نباشد، آزادی را درست می‌کند. اگر تقوا باشد نه تنها از آزادی سوء استفاده نمی‌شود بلکه آزادی حقیقی نیز ایجاد خواهد شد. چون خود رسانه‌ها می‌توانند یک نوع خفقان و سلب آزادی بیان را به جامعه و اندیشمندان تحمیل کنند که از خفقان دیکتاتورهای نظامی بدتر است.


نوشته شده در پنج شنبه 90/11/20ساعت 8:4 عصر توسط اکبر نبی نظرات ( ) |


 خروج نظامیان امریکایی از عراق یکی از رویدادهایی است که اگرچه اهمیت این موضوع در داخل کشورمان به اندازه کافی تبیین نشده اما یک خروج بی‌سابقه حداقل از زمان جنگ جهانی دوم به بعد است.


به گزارش رجانیوز، جنگی که امریکا 9 سال پیش در عراق به‌راه انداخت، در حالی هفته گذشته با خروج آخرین گروه از نظامیان امریکایی از مرز کویت پایان یافت که انتقادهای نه چندان پر سر و صدا از تن دادن اوباما به خواست دولت عراق مبنی بر خروج نظامیانش از این کشور در رسانه‌های امریکا منتشر شد.


این در حالی بود که نتیجه این جنگ ویرانگر برای امریکا، چهار تریلیون دلار هزینه نظامی به همراه 4500 کشته و برای مردم عراق، بیش از یک میلیون و 400 هزار قربانی و کشوری ویران بود.


امریکا که پس از جنگ جهانی دوم در هر کشوری که به صورت نظامی وارد شده بود -از ژاپن و کره گرفته تا کویت و عربستان- به بهانه پایگاه‌های نظامی‌اش نیروهای ارتش خود را در آن کشور باقی گذاشته بود، این بار در عراق مجبور شد، بیش از 500 پایگاه نظامی خود را تعطیل و همه نیروهای نظامی خود را که در بیشترین حالت به 170 هزار نفر هم رسیده بودند، از این کشور خارج کند تا مردم عراق، ثمره استقامت دولت مردمی خود را بر پافشاری بر خروج نیروهای خارجی در این کشور بچشند.    


این خروج ذلت‌بار که خود امریکا به یکی از بزرگ‌ترین شکست‌های نظامی امریکا در تاریخ این کشور و هم‌ردیف با جنگ ویتنام تبدیل شده، بار دیگر بر مواضع دقیق و رویکرد هوشمندانه رهبر معظم انقلاب صحه گذاشت و مشخص کرد اگرچه رسانه‌های غربی تلاش می‌کنند تا سخنان و مواضع ایشان را سانسور کنند اما آنچه در واقعیت در جریان است، نشان از سیاستمداری هوشمند و باتدبیر دارد که فارغ از جنبه مذهبی و علمی خود، با تیزبینی ویژه‌ای تحولات منطقه را زیرنظر دارند و به ارائه تحلیل‌هایی دقیق می‌پردازند.        


ایشان در سال 83 و در دیدار جمعی از اقشار مختلف مردم، با یادآوری رویکرد تهاجم و اشغالگری ایالات متحده در عراق و در کل منطقه خاورمیانه، یک پیش‌بینی دقیق از وضعیت نهایی این اقدام نظامی ارائه کردند: «بر اساس همه اصول و موازین بشری، کار امریکایی‌ها محکوم و مذموم و تنفرانگیز است؛ و براساس همه قواعد عالم طبیعت، کار آن‌ها محکوم به شکست است. امریکایی‌ها بدانند دیر یا زود با ذلت و سرافکندگی از عراق خارج خواهند شد. برادران عراقی ما می‌توانند این دوره را کوتاه کنند؛ می‌توانند رفع این خطر بزرگ را نزدیک کنند؛ با چه چیزی؟ با وحدت کلمه، با تمسک به اسلام، با حفظ روحیه اسلامی و ایمانی خود و با به‌کارگیری عقل و حکمت و تدبیر.»


اهمیت این اظهارات رهبر انقلاب در جایی است که در سال 83، امریکا و نظامیانش در وضعیت نسبتاً مناسبی در عراق به سر می‌بردند و در رویای اشغال مادام‌العمر این کشور و تسلط دائمی بر منابع نفتی عراق، روزگار می‌گذراندند؛ رویایی که فاصله‌ای بعید با واقعیت کنونی یعنی خروج و به معنای دیگر، فرار مفتضحانه و سرشکسته آنان از این کشور داشت.


جنگ عراق که در سال 2003 میلادی و در فضای جنجال‌آمیز پس از 11 سپتامبر آغاز شد و بهانه اصلی آغاز این جنگ سلاح‌های کشتار جمعی در عراق بود؛ جنگی که یک میلیون کشته به دنبال داشت و از سوی دیگر، مقامات وقت امریکا و انگلیس ادعا می‌کردند که عراق صاحب تسلیحات کشتار جنگی است اما پس از اشغال این کشور هرگز نتوانستند ادعای خود را ثابت کنند.


اکنون میلیون‌ها آواره عراقی باید به دنبال ساخت سرپناهی برای خود باشند و تلاش کنند تا تأسیسات اقتصادی نابود شده خود را بازسازی کنند تا شاید نسل‌های بعدی آنان قادر باشند زندگی عادی را تجربه کنند؛ موضوعی که با همت و اراده مردم این کشور در اخراج امریکایی، قطعا قابل وصول است


نوشته شده در پنج شنبه 90/11/20ساعت 8:1 عصر توسط اکبر نبی نظرات ( ) |

<   <<   6   7   8   9   10   >>   >

Design By : Pichak